En toute lucidité

 Loin de nous, toute tentative de faire resurgir une polémique, jadis, passionnée. Nous voulons, à travers ce discours, susciter le débat. Le fait est que le principal souci de Nicolas Sarkozy était de dissuader les jeunes Africains dans leur quête d'aventure. Notre option consiste à prendre du recul pour prendre ce qui utile dans cette allocution et jeter à la poubelle ce qui est futile. L'Afrique a répondu à Sakozy avec de belles plumes. Mais, est-ce la réponse appropriée. Ce qui suit n'est-il pas la vérité sortie de la bouche d'une personnalité qui dérangeait ?

Allocution de M. Nicolas SARKOZY, Président de la République,

prononcée à l'Université de Dakar.

Dakar, Sénégal, le 26 juillet 2007

Mesdames et Messieurs,

Permettez-moi de remercier d'abord le gouvernement et le peuple sénégalais de leur accueil si

chaleureux. Permettez-moi de remercier l'université de Dakar qui me permet pour la première fois de

m'adresser à l'élite de la jeunesse africaine en tant que Président de la République française.

Je suis venu vous parler avec la franchise et la sincérité que l'on doit à des amis que l'on aime et que

l'on respecte. J'aime l'Afrique, je respecte et j'aime les Africains.

Entre le Sénégal et la France, l'histoire a tissé les liens d'une amitié que nul ne peut défaire. Cette

amitié est forte et sincère. C'est pour cela que j'ai souhaité adresser, de Dakar, le salut fraternel de la

France à l'Afrique toute entière.

Je veux, ce soir, m'adresser à tous les Africains qui sont si différents les uns des autres, qui n'ont pas

la même langue, qui n'ont pas la même religion, qui n'ont pas les mêmes coutumes, qui n'ont pas la

même culture, qui n'ont pas la même histoire et qui pourtant se reconnaissent les uns les autres

comme des Africains. Là réside le premier mystère de l'Afrique.

Oui, je veux m'adresser à tous les habitants de ce continent meurtri, et, en particulier, aux jeunes, à

vous qui vous êtes tant battus les uns contre les autres et souvent tant haïs, qui parfois vous

combattez et vous haïssez encore mais qui pourtant vous reconnaissez comme frères, frères dans la

souffrance, frères dans l'humiliation, frères dans la révolte, frères dans l'espérance, frères dans le

sentiment que vous éprouvez d'une destinée commune, frères à travers cette foi mystérieuse qui vous

rattache à la terre africaine, foi qui se transmet de génération en génération et que l'exil lui-même ne

peut effacer.

Je ne suis pas venu, jeunes d'Afrique, pour pleurer avec vous sur les malheurs de l'Afrique. Car

l'Afrique n'a pas besoin de mes pleurs.

Je ne suis pas venu, jeunes d'Afrique, pour m'apitoyer sur votre sort parce que votre sort est d'abord

entre vos mains. Que feriez-vous, fière jeunesse africaine de ma pitié ?

Je ne suis pas venu effacer le passé car le passé ne s'efface pas.

Je ne suis pas venu nier les fautes ni les crimes car il y a eu des fautes et il y a eu des crimes.

Il y a eu la traite négrière, il y a eu l'esclavage, les hommes, les femmes, les enfants achetés et

vendus comme des marchandises. Et ce crime ne fut pas seulement un crime contre les Africains, ce

fut un crime contre l'homme, ce fut un crime contre l'humanité toute entière.

Et l'homme noir qui éternellement « entend de la cale monter les malédictions enchaînées, les

hoquettements des mourants, le bruit de l'un d'entre eux qu'on jette à la mer ». Cet homme noir qui ne

peut s'empêcher de se répéter sans fin « Et ce pays cria pendant des siècles que nous sommes des

bêtes brutes ». Cet homme noir, je veux le dire ici à Dakar, a le visage de tous les hommes du monde.

Cette souffrance de l'homme noir, je ne parle pas de l'homme au sens du sexe, je parle de l'homme

au sens de l'être humain et bien sûr de la femme et de l'homme dans son acceptation générale. Cette

souffrance de l'homme noir, c'est la souffrance de tous les hommes. Cette blessure ouverte dans

l'âme de l'homme noir est une blessure ouverte dans l'âme de tous les hommes.

Mais nul ne peut demander aux générations d'aujourd'hui d'expier ce crime perpétré par les

générations passées. Nul ne peut demander aux fils de se repentir des fautes de leurs pères.

Jeunes d'Afrique, je ne suis pas venu vous parler de repentance. Je suis venu vous dire que je

ressens la traite et l'esclavage comme des crimes envers l'humanité. Je suis venu vous dire que votre

déchirure et votre souffrance sont les nôtres et sont donc les miennes.

Je suis venu vous proposer de regarder ensemble, Africains et Français, au-delà de cette déchirure et

au-delà de cette souffrance.

Je suis venu vous proposer, jeunes d'Afrique, non d'oublier cette déchirure et cette souffrance qui ne

peuvent pas être oubliées, mais de les dépasser.

Je suis venu vous proposer, jeunes d'Afrique, non de ressasser ensemble le passé mais d'en tirer

ensemble les leçons afin de regarder ensemble l'avenir.

Je suis venu, jeunes d'Afrique, regarder en face avec vous notre histoire commune.

L'Afrique a sa part de responsabilité dans son propre malheur. On s'est entretué en Afrique au moins

autant qu'en Europe. Mais il est vrai que jadis, les Européens sont venus en Afrique en conquérants.

Ils ont pris la terre de vos ancêtres. Ils ont banni les dieux, les langues, les croyances, les coutumes

de vos pères. Ils ont dit à vos pères ce qu'ils devaient penser, ce qu'ils devaient croire, ce qu'ils

devaient faire. Ils ont coupé vos pères de leur passé, ils leur ont arraché leur âme et leurs racines. Ils

ont désenchanté l'Afrique.

Ils ont eu tort.

Ils n'ont pas vu la profondeur et la richesse de l'âme africaine. Ils ont cru qu'ils étaient supérieurs,

qu'ils étaient plus avancés, qu'ils étaient le progrès, qu'ils étaient la civilisation.

Ils ont eu tort.

Ils ont voulu convertir l'homme africain, ils ont voulu le façonner à leur image, ils ont cru qu'ils avaient

tous les droits, ils ont cru qu'ils étaient tout puissants, plus puissants que les dieux de l'Afrique, plus

puissants que l'âme africaine, plus puissants que les liens sacrés que les hommes avaient tissés

patiemment pendant des millénaires avec le ciel et la terre d'Afrique, plus puissants que les mystères

qui venaient du fond des âges.

Ils ont eu tort.

Ils ont abîmé un art de vivre. Ils ont abîmé un imaginaire merveilleux. Ils ont abîmé une sagesse

ancestrale.

Ils ont eu tort.

 Ils ont créé une angoisse, un mal de vivre. Ils ont nourri la haine. Ils ont rendu plus difficile l'ouverture

aux autres, l'échange, le partage parce que pour s'ouvrir, pour échanger, pour partager, il faut être

assuré de son identité, de ses valeurs, de ses convictions. Face au colonisateur, le colonisé avait fini

par ne plus avoir confiance en lui, par ne plus savoir qui il était, par se laisser gagner par la peur de

l'autre, par la crainte de l'avenir.

Le colonisateur est venu, il a pris, il s'est servi, il a exploité, il a pillé des ressources, des richesses qui

ne lui appartenaient pas. Il a dépouillé le colonisé de sa personnalité, de sa liberté, de sa terre, du fruit

de son travail.

Il a pris mais je veux dire avec respect qu'il a aussi donné. Il a construit des ponts, des routes, des

hôpitaux, des dispensaires, des écoles. Il a rendu fécondes des terres vierges, il a donné sa peine,

son travail, son savoir. Je veux le dire ici, tous les colons n'étaient pas des voleurs, tous les colons

n'étaient pas des exploiteurs.

Il y avait parmi eux des hommes mauvais mais il y avait aussi des hommes de bonne volonté, des

hommes qui croyaient remplir une mission civilisatrice, des hommes qui croyaient faire le bien. Ils se

trompaient mais certains étaient sincères. Ils croyaient donner la liberté, ils créaient l'aliénation. Ils

croyaient briser les chaînes de l'obscurantisme, de la superstition, de la servitude. Ils forgeaient des

chaînes bien plus lourdes, ils imposaient une servitude plus pesante, car c'étaient les esprits, c'étaient

les âmes qui étaient asservis. Ils croyaient donner l'amour sans voir qu'ils semaient la révolte et la

haine.

La colonisation n'est pas responsable de toutes les difficultés actuelles de l'Afrique. Elle n'est pas

responsable des guerres sanglantes que se font les Africains entre eux. Elle n'est pas responsable

des génocides. Elle n'est pas responsable des dictateurs. Elle n'est pas responsable du fanatisme.

Elle n'est pas responsable de la corruption, de la prévarication. Elle n'est pas responsable des

gaspillages et de la pollution.

Mais la colonisation fut une grande faute qui fut payée par l'amertume et la souffrance de ceux qui

avaient cru tout donner et qui ne comprenaient pas pourquoi on leur en voulait autant.

La colonisation fut une grande faute qui détruisit chez le colonisé l'estime de soi et fit naître dans son

coeur cette haine de soi qui débouche toujours sur la haine des autres.

La colonisation fut une grande faute mais de cette grande faute est né l'embryon d'une destinée

commune. Et cette idée me tient particulièrement à coeur.

La colonisation fut une faute qui a changé le destin de l'Europe et le destin de l'Afrique et qui les a

mêlés. Et ce destin commun a été scellé par le sang des Africains qui sont venus mourir dans les

guerres européennes.

Et la France n'oublie pas ce sang africain versé pour sa liberté.

Nul ne peut faire comme si rien n'était arrivé.

Nul ne peut faire comme si cette faute n'avait pas été commise.

Nul ne peut faire comme si cette histoire n'avait pas eu lieu.

Pour le meilleur comme pour le pire, la colonisation a transformé l'homme africain et l'homme

européen.

Jeunes d'Afrique, vous êtes les héritiers des plus vieilles traditions africaines et vous êtes les héritiers

de tout ce que l'Occident a déposé dans le coeur et dans l'âme de l'Afrique.

Jeunes d'Afrique, la civilisation européenne a eu tort de se croire supérieure à celle de vos ancêtres,

mais désormais la civilisation européenne vous appartient aussi.

Jeunes d'Afrique, ne cédez pas à la tentation de la pureté parce qu'elle est une maladie, une maladie

de l'intelligence, et qui est ce qu'il y a de plus dangereux au monde.

Jeunes d'Afrique, ne vous coupez pas de ce qui vous enrichit, ne vous amputez pas d'une part de

vous-même. La pureté est un enfermement, la pureté est une intolérance. La pureté est un fantasme

qui conduit au fanatisme.

Je veux vous dire, jeunes d'Afrique, que le drame de l'Afrique n'est pas dans une prétendue infériorité

de son art, sa pensée, de sa culture. Car, pour ce qui est de l'art, de la pensée et de la culture, c'est

l'Occident qui s'est mis à l'école de l'Afrique.

L'art moderne doit presque tout à l'Afrique. L'influence de l'Afrique a contribué à changer non

seulement l'idée de la beauté, non seulement le sens du rythme, de la musique, de la danse, mais

même dit Senghor, la manière de marcher ou de rire du monde du XXème siècle.

Je veux donc dire, à la jeunesse d'Afrique, que le drame de l'Afrique ne vient pas de ce que l'âme

africaine serait imperméable à la logique et à la raison. Car l'homme africain est aussi logique et

raisonnable que l'homme européen.

C'est en puisant dans l'imaginaire africain que vous ont légué vos ancêtres, c'est en puisant dans les

contes, dans les proverbes, dans les mythologies, dans les rites, dans ces formes qui, depuis l'aube

des temps, se transmettent et s'enrichissent de génération en génération que vous trouverez

l'imagination et la force de vous inventer un avenir qui vous soit propre, un avenir singulier qui ne

ressemblera à aucun autre, où vous vous sentirez enfin libres, libres, jeunes d'Afrique d'être vousmêmes,

libres de décider par vous-mêmes.

Je suis venu vous dire que vous n'avez pas à avoir honte des valeurs de la civilisation africaine,

qu'elles ne vous tirent pas vers le bas mais vers le haut, qu'elles sont un antidote au matérialisme et à

l'individualisme qui asservissent l'homme moderne, qu'elles sont le plus précieux des héritages face à

la déshumanisation et à l'aplatissement du monde.

Je suis venu vous dire que l'homme moderne qui éprouve le besoin de se réconcilier avec la nature a

beaucoup à apprendre de l'homme africain qui vit en symbiose avec la nature depuis des millénaires.

Je suis venu vous dire que cette déchirure entre ces deux parts de vous-mêmes est votre plus grande

force, et votre plus grande faiblesse selon que vous vous efforcerez ou non d'en faire la synthèse.

Mais je suis aussi venu vous dire qu'il y a en vous, jeunes d'Afrique, deux héritages, deux sagesses,

deux traditions qui se sont longtemps combattues : celle de l'Afrique et celle de l'Europe.

Je suis venu vous dire que cette part africaine et cette part européenne de vous-mêmes forment votre

identité déchirée.

Je ne suis pas venu, jeunes d'Afrique, vous donner des leçons.

Je ne suis pas venu vous faire la morale.

Mais je suis venu vous dire que la part d'Europe qui est en vous est le fruit d'un grand péché d'orgueil

de l'Occident mais que cette part d'Europe en vous n'est pas indigne.

Car elle est l'appel de la liberté, de l'émancipation et de la justice et de l'égalité entre les femmes et

les hommes.

Car elle est l'appel à la raison et à la conscience universelles.

Le drame de l'Afrique, c'est que l'homme africain n'est pas assez entré dans l'histoire. Le paysan

africain, qui depuis des millénaires, vit avec les saisons, dont l'idéal de vie est d'être en harmonie avec

la nature, ne connaît que l'éternel recommencement du temps rythmé par la répétition sans fin des

mêmes gestes et des mêmes paroles.

Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n'y a de place ni pour l'aventure humaine, ni pour

l'idée de progrès.

Dans cet univers où la nature commande tout, l'homme échappe à l'angoisse de l'histoire qui tenaille

l'homme moderne mais l'homme reste immobile au milieu d'un ordre immuable où tout semble être

écrit d'avance.

Jamais l'homme ne s'élance vers l'avenir. Jamais il ne lui vient à l'idée de sortir de la répétition pour

s'inventer un destin.

Le problème de l'Afrique et permettez à un ami de l'Afrique de le dire, il est là. Le défi de l'Afrique,

c'est d'entrer davantage dans l'histoire. C'est de puiser en elle l'énergie, la force, l'envie, la volonté

d'écouter et d'épouser sa propre histoire.

Le problème de l'Afrique, c'est de cesser de toujours répéter, de toujours ressasser, de se libérer du

mythe de l'éternel retour, c'est de prendre conscience que l'âge d'or qu'elle ne cesse de regretter, ne

reviendra pas pour la raison qu'il n'a jamais existé.

Le problème de l'Afrique, c'est qu'elle vit trop le présent dans la nostalgie du paradis perdu de

l'enfance.

Le problème de l'Afrique, c'est que trop souvent elle juge le présent par rapport à une pureté des

origines totalement imaginaire et que personne ne peut espérer ressusciter.

Le problème de l'Afrique, ce n'est pas de s'inventer un passé plus ou moins mythique pour s'aider à

supporter le présent mais de s'inventer un avenir avec des moyens qui lui soient propres.

Le problème de l'Afrique, ce n'est pas de se préparer au retour du malheur, comme si celui-ci devait

indéfiniment se répéter, mais de vouloir se donner les moyens de conjurer le malheur, car l'Afrique a

le droit au bonheur comme tous les autres continents du monde.

Le problème de l'Afrique, c'est de rester fidèle à elle-même sans rester immobile.

Le défi de l'Afrique, c'est d'apprendre à regarder son accession à l'universel non comme un reniement

de ce qu'elle est mais comme un accomplissement.

Le défi de l'Afrique, c'est d'apprendre à se sentir l'héritière de tout ce qu'il y a d'universel dans toutes

les civilisations humaines.

 C'est de s'approprier les droits de l'homme, la démocratie, la liberté, l'égalité, la justice comme

l'héritage commun de toutes les civilisations et de tous les hommes.

C'est de s'approprier la science et la technique modernes comme le produit de toute l'intelligence

humaine.

Le défi de l'Afrique est celui de toutes les civilisations, de toutes les cultures, de tous les peuples qui

veulent garder leur identité sans s'enfermer parce qu'ils savent que l'enfermement est mortel.

Les civilisations sont grandes à la mesure de leur participation au grand métissage de l'esprit humain.

La faiblesse de l'Afrique qui a connu sur son sol tant de civilisations brillantes, ce fut longtemps de ne

pas participer assez à ce grand métissage. Elle a payé cher, l'Afrique, ce désengagement du monde

qui l'a rendue si vulnérable. Mais, de ses malheurs, l'Afrique a tiré une force nouvelle en se métissant

à son tour. Ce métissage, quelles que fussent les conditions douloureuses de son avènement, est la

vraie force et la vraie chance de l'Afrique au moment où émerge la première civilisation mondiale.

La civilisation musulmane, la chrétienté, la colonisation, au-delà des crimes et des fautes qui furent

commises en leur nom et qui ne sont pas excusables, ont ouvert les coeurs et les mentalités africaines

à l'universel et à l'histoire.

Ne vous laissez pas, jeunes d'Afrique, voler votre avenir par ceux qui ne savent opposer à

l'intolérance que l'intolérance, au racisme que le racisme.

Ne vous laissez pas, jeunes d'Afrique, voler votre avenir par ceux qui veulent vous exproprier d'une

histoire qui vous appartient aussi parce qu'elle fut l'histoire douloureuse de vos parents, de vos

grands-parents et de vos aïeux.

N'écoutez pas, jeunes d'Afrique, ceux qui veulent faire sortir l'Afrique de l'histoire au nom de la

tradition parce qu'une Afrique ou plus rien ne changerait serait de nouveau condamnée à la servitude.

N'écoutez pas, jeunes d'Afrique, ceux qui veulent vous empêcher de prendre votre part dans

l'aventure humaine, parce que sans vous, jeunes d'Afrique qui êtes la jeunesse du monde, l'aventure

humaine sera moins belle.

N'écoutez pas jeunes d'Afrique, ceux qui veulent vous déraciner, vous priver de votre identité, faire

table rase de tout ce qui est africain, de toute la mystique, la religiosité, la sensibilité, la mentalité

africaine, parce que pour échanger il faut avoir quelque chose à donner, parce que pour parler aux

autres, il faut avoir quelque chose à leur dire.

Ecoutez plutôt, jeunes d'Afrique, la grande voix du Président Senghor qui chercha toute sa vie à

réconcilier les héritages et les cultures au croisement desquels les hasards et les tragédies de

l'histoire avaient placé l'Afrique.

Il disait, lui l'enfant de Joal, qui avait été bercé par les rhapsodies des griots, il disait : « nous sommes

des métis culturels, et si nous sentons en nègres, nous nous exprimons en français, parce que le

français est une langue à vocation universelle, que notre message s'adresse aussi aux Français et

aux autres hommes ».

Il disait aussi : « le français nous a fait don de ses mots abstraits -si rares dans nos langues

maternelles. Chez nous les mots sont naturellement nimbés d'un halo de sève et de sang ; les mots

du français eux rayonnent de mille feux, comme des diamants. Des fusées qui éclairent notre nuit ».

Ainsi parlait Léopold Senghor qui fait honneur à tout ce que l'humanité comprend d'intelligence. Ce

grand poète et ce grand Africain voulait que l'Afrique se mit à parler à toute l'humanité et lui écrivait en

français des poèmes pour tous les hommes.

Ces poèmes étaient des chants qui parlaient, à tous les hommes, d'êtres fabuleux qui gardent des

fontaines, chantent dans les rivières et qui se cachent dans les arbres.

Des poèmes qui leur faisaient entendre les voix des morts du village et des ancêtres.

Des poèmes qui faisaient traverser des forêts de symboles et remonter jusqu'aux sources de la

mémoire ancestrale que chaque peuple garde au fond de sa conscience comme l'adulte garde au

fond de la sienne le souvenir du bonheur de l'enfance.

Car chaque peuple a connu ce temps de l'éternel présent, où il cherchait non à dominer l'univers mais

à vivre en harmonie avec l'univers. Temps de la sensation, de l'instinct, de l'intuition. Temps du

mystère et de l'initiation. Temps mystique où le sacré était partout, où tout était signes et

correspondances. C'est le temps des magiciens, des sorciers et des chamanes. Le temps de la parole

qui était grande, parce qu'elle se respecte et se répète de génération en génération, et transmet, de

siècle en siècle, des légendes aussi anciennes que les dieux.

L'Afrique a fait se ressouvenir à tous les peuples de la terre qu'ils avaient partagé la même enfance.

L'Afrique en a réveillé les joies simples, les bonheurs éphémères et ce besoin, ce besoin auquel je

crois moi-même tant, ce besoin de croire plutôt que de comprendre, ce besoin de ressentir plutôt que

de raisonner, ce besoin d'être en harmonie plutôt que d'être en conquête.

Ceux qui jugent la culture africaine arriérée, ceux qui tiennent les Africains pour de grands enfants,

tous ceux-là ont oublié que la Grèce antique qui nous a tant appris sur l'usage de la raison avait aussi

ses sorciers, ses devins, ses cultes à mystères, ses sociétés secrètes, ses bois sacrés et sa

mythologie qui venait du fond des âges et dans laquelle nous puisons encore, aujourd'hui, un

inestimable trésor de sagesse humaine.

L'Afrique qui a aussi ses grands poèmes dramatiques et ses légendes tragiques, en écoutant

Sophocle, a entendu une voix plus familière qu'elle ne l'aurait crû et l'Occident a reconnu dans l'art

africain des formes de beauté qui avaient jadis été les siennes et qu'il éprouvait le besoin de

ressusciter.

Alors entendez, jeunes d'Afrique, combien Rimbaud est africain quand il met des couleurs sur les

voyelles comme tes ancêtres en mettaient sur leurs masques, « masque noir, masque rouge, masque

blanc–et-noir ».

Ouvrez les yeux, jeunes d'Afrique, et ne regardez plus, comme l'ont fait trop souvent vos aînés, la

civilisation mondiale comme une menace pour votre identité mais la civilisation mondiale comme

quelque chose qui vous appartient aussi.

Dès lors que vous reconnaîtrez dans la sagesse universelle une part de la sagesse que vous tenez de

vos pères et que vous aurez la volonté de la faire fructifier, alors commencera ce que j'appelle de mes

voeux, la Renaissance africaine.

Dès lors que vous proclamerez que l'homme africain n'est pas voué à un destin qui serait fatalement

tragique et que, partout en Afrique, il ne saurait y avoir d'autre but que le bonheur, alors commencera

la Renaissance africaine.

Dès lors que vous, jeunes d'Afrique, vous déclarerez qu'il ne saurait y avoir d'autres finalités pour une

politique africaine que l'unité de l'Afrique et l'unité du genre humain, alors commencera la

Renaissance africaine.

Dès lors que vous regarderez bien en face la réalité de l'Afrique et que vous la prendrez à bras le

corps, alors commencera la Renaissance africaine. Car le problème de l'Afrique, c'est qu'elle est

devenue un mythe que chacun reconstruit pour les besoins de sa cause.

Et ce mythe empêche de regarder en face la réalité de l'Afrique.

La réalité de l'Afrique, c'est une démographie trop forte pour une croissance économique trop faible.

La réalité de l'Afrique, c'est encore trop de famine, trop de misère.

La réalité de l'Afrique, c'est la rareté qui suscite la violence.

La réalité de l'Afrique, c'est le développement qui ne va pas assez vite, c'est l'agriculture qui ne produit

pas assez, c'est le manque de routes, c'est le manque d'écoles, c'est le manque d'hôpitaux.

La réalité de l'Afrique, c'est un grand gaspillage d'énergie, de courage, de talents, d'intelligence.

La réalité de l'Afrique, c'est celle d'un grand continent qui a tout pour réussir et qui ne réussit pas

parce qu'il n'arrive pas à se libérer de ses mythes.

La Renaissance dont l'Afrique a besoin, vous seuls, Jeunes d'Afrique, vous pouvez l'accomplir parce

que vous seuls en aurez la force.

Cette Renaissance, je suis venu vous la proposer. Je suis venu vous la proposer pour que nous

l'accomplissions ensemble parce que de la Renaissance de l'Afrique dépend pour une large part la

Renaissance de l'Europe et la Renaissance du monde.

Je sais l'envie de partir qu'éprouvent un si grand nombre d'entre vous confrontés aux difficultés de

l'Afrique.

Je sais la tentation de l'exil qui pousse tant de jeunes Africains à aller chercher ailleurs ce qu'ils ne

trouvent pas ici pour faire vivre leur famille.

Je sais ce qu'il faut de volonté, ce qu'il faut de courage pour tenter cette aventure, pour quitter sa

patrie, la terre où l'on est né, où l'on a grandi, pour laisser derrière soi les lieux familiers où l'on a été

heureux, l'amour d'une mère, d'un père ou d'un frère et cette solidarité, cette chaleur, cet esprit

communautaire qui sont si forts en Afrique.

Je sais ce qu'il faut de force d'âme pour affronter le dépaysement, l'éloignement, la solitude.

Je sais ce que la plupart d'entre eux doivent affronter comme épreuves, comme difficultés, comme

risques.

Je sais qu'ils iront parfois jusqu'à risquer leur vie pour aller jusqu'au bout de ce qu'ils croient être leur

rêve.

Mais je sais que rien ne les retiendra.

Car rien ne retient jamais la jeunesse quand elle se croit portée par ses rêves.

Je ne crois pas que la jeunesse africaine ne soit poussée à partir que pour fuir la misère.

Je crois que la jeunesse africaine s'en va parce que, comme toutes les jeunesses, elle veut conquérir

le monde.

Comme toutes les jeunesses, elle a le goût de l'aventure et du grand large.

Elle veut aller voir comment on vit, comment on pense, comment on travaille, comment on étudie

ailleurs.

L'Afrique n'accomplira pas sa Renaissance en coupant les ailes de sa jeunesse. Mais l'Afrique a

besoin de sa jeunesse.

La Renaissance de l'Afrique commencera en apprenant à la jeunesse africaine à vivre avec le monde,

non à le refuser.

La jeunesse africaine doit avoir le sentiment que le monde lui appartient comme à toutes les

jeunesses de la terre.

La jeunesse africaine doit avoir le sentiment que tout deviendra possible comme tout semblait

possible aux hommes de la Renaissance.

Alors, je sais bien que la jeunesse africaine, ne doit pas être la seule jeunesse du monde assignée à

résidence. Elle ne peut pas être la seule jeunesse du monde qui n'a le choix qu'entre la clandestinité

et le repliement sur soi.

Elle doit pouvoir acquérir, hors d'Afrique la compétence et le savoir qu'elle ne trouverait pas chez elle.

Mais elle doit aussi à la terre africaine de mettre à son service les talents qu'elle aura développés. Il

faut revenir bâtir l'Afrique ; il faut lui apporter le savoir, la compétence le dynamisme de ses cadres. Il

faut mettre un terme au pillage des élites africaines dont l'Afrique a besoin pour se développer.

Ce que veut la jeunesse africaine c'est de ne pas être à la merci des passeurs sans scrupules qui

jouent avec votre vie.

Ce que veut la jeunesse d'Afrique, c'est que sa dignité soit préservée.

C'est pouvoir faire des études, c'est pouvoir travailler, c'est pouvoir vivre décemment. C'est au fond,

ce que veut toute l'Afrique. L'Afrique ne veut pas de la charité. L'Afrique ne veut pas d'aide. L'Afrique

ne veut pas de passe-droit.

Ce que veut l'Afrique et ce qu'il faut lui donner, c'est la solidarité, la compréhension et le respect.

Ce que veut l'Afrique, ce n'est pas que l'on prenne son avenir en main, ce n'est pas que l'on pense à

sa place, ce n'est pas que l'on décide à sa place.

Ce que veut l'Afrique est ce que veut la France, c'est la coopération, c'est l'association, c'est le

partenariat entre des nations égales en droits et en devoirs.

Jeunesse africaine, vous voulez la démocratie, vous voulez la liberté, vous voulez la justice, vous

voulez le Droit ? C'est à vous d'en décider. La France ne décidera pas à votre place. Mais si vous

choisissez la démocratie, la liberté, la justice et le Droit, alors la France s'associera à vous pour les

construire.

Jeunes d'Afrique, la mondialisation telle qu'elle se fait ne vous plaît pas. L'Afrique a payé trop cher le

mirage du collectivisme et du progressisme pour céder à celui du laisser-faire.

Jeunes d'Afrique vous croyez que le libre échange est bénéfique mais que ce n'est pas une religion.

Vous croyez que la concurrence est un moyen mais que ce n'est pas une fin en soi. Vous ne croyez

pas au laisser-faire. Vous savez qu'à être trop naïve, l'Afrique serait condamnée à devenir la proie des

prédateurs du monde entier. Et cela vous ne le voulez pas. Vous voulez une autre mondialisation,

avec plus d'humanité, avec plus de justice, avec plus de règles.

Je suis venu vous dire que la France la veut aussi. Elle veut se battre avec l'Europe, elle veut se

battre avec l'Afrique, elle veut se battre avec tous ceux, qui dans le monde, veulent changer la

mondialisation. Si l'Afrique, la France et l'Europe le veulent ensemble, alors nous réussirons. Mais

nous ne pouvons pas exprimer une volonté à votre place.

Jeunes d'Afrique, vous voulez le développement, vous voulez la croissance, vous voulez la hausse du

niveau de vie.

Mais le voulez-vous vraiment ? Voulez-vous que cessent l'arbitraire, la corruption, la violence ?

Voulez-vous que la propriété soit respectée, que l'argent soit investi au lieu d'être détourné ? Voulezvous

que l'État se remette à faire son métier, qu'il soit allégé des bureaucraties qui l'étouffent, qu'il soit

libéré du parasitisme, du clientélisme, que son autorité soit restaurée, qu'il domine les féodalités, qu'il

domine les corporatismes ? Voulez-vous que partout règne l'État de droit qui permet à chacun de

savoir raisonnablement ce qu'il peut attendre des autres ?

Si vous le voulez, alors la France sera à vos côtés pour l'exiger, mais personne ne le voudra à votre

place.

Voulez-vous qu'il n'y ait plus de famine sur la terre africaine ? Voulez-vous que, sur la terre africaine, il

n'y ait plus jamais un seul enfant qui meure de faim ? Alors cherchez l'autosuffisance alimentaire.

Alors développez les cultures vivrières. L'Afrique a d'abord besoin de produire pour se nourrir. Si c'est

ce que vous voulez, jeunes d'Afrique, vous tenez entre vos mains l'avenir de l'Afrique, et la France

travaillera avec vous pour bâtir cet avenir.

Vous voulez lutter contre la pollution ? Vous voulez que le développement soit durable ? Vous voulez

que les générations actuelles ne vivent plus au détriment des générations futures ? Vous voulez que

chacun paye le véritable coût de ce qu'il consomme ? Vous voulez développer les technologies

propres ? C'est à vous de le décider. Mais si vous le décidez, la France sera à vos côtés.

Vous voulez la paix sur le continent africain ? Vous voulez la sécurité collective ? Vous voulez le

règlement pacifique des conflits ? Vous voulez mettre fin au cycle infernal de la vengeance et de la

haine ? C'est à vous, mes amis africains, de le décider . Et si vous le décidez, la France sera à vos

côtés, comme une amie indéfectible, mais la France ne peut pas vouloir à la place de la jeunesse

d'Afrique.

Vous voulez l'unité africaine ? La France le souhaite aussi.

Parce que la France souhaite l'unité de l'Afrique, car l'unité de l'Afrique rendra l'Afrique aux Africains.

Ce que veut faire la France avec l'Afrique, c'est regarder en face les réalités. C'est faire la politique

des réalités et non plus la politique des mythes.

Ce que la France veut faire avec l'Afrique, c'est le co-développement, c'est-à-dire le développement

partagé.

La France veut avec l'Afrique des projets communs, des pôles de compétitivité communs, des

universités communes, des laboratoires communs.

Ce que la France veut faire avec l'Afrique, c'est élaborer une stratégie commune dans la

mondialisation.

Ce que la France veut faire avec l'Afrique, c'est une politique d'immigration négociée ensemble,

décidée ensemble pour que la jeunesse africaine puisse être accueillie en France et dans toute

l'Europe avec dignité et avec respect.

Ce que la France veut faire avec l'Afrique, c'est une alliance de la jeunesse française et de la

jeunesse africaine pour que le monde de demain soit un monde meilleur.

Ce que veut faire la France avec l'Afrique, c'est préparer l'avènement de l'Eurafrique, ce grand destin

commun qui attend l'Europe et l'Afrique.

A ceux qui, en Afrique, regardent avec méfiance ce grand projet de l'Union Méditerranéenne que la

France a proposé à tous les pays riverains de la Méditerranée, je veux dire que, dans l'esprit de la

France, il ne s'agit nullement de mettre à l'écart l'Afrique, qui s'étend au sud du Sahara mais, qu'au

contraire, il s'agit de faire de cette Union le pivot de l'Eurafrique, la première étape du plus grand rêve

de paix et de prospérité qu'Européens et Africains sont capables de concevoir ensemble.

Alors, mes chers Amis, alors seulement, l'enfant noir de Camara Laye, à genoux dans le silence de la

nuit africaine, saura et comprendra qu'il peut lever la tête et regarder avec confiance l'avenir. Et cet

enfant noir de Camara Laye, il sentira réconciliées en lui les deux parts de lui-même. Et il se sentira

enfin un homme comme tous les autres hommes de l'humanité.

Je vous remercie.